رد شدن به محتوای اصلی

پست‌ها

نمایش پست‌ها از آوریل, ۲۰۱۱

طراح نشان جمهوری ال اسلامی برای پرچم ایران

  طراح نشان جمهوری ال اسلامی   این مرد طراح آرم پرچم جمهوری اسلامی است: حمید ندیمی یک مشتِ گره کرده با چندستاره، آرم تصویب شده برای جمهوری اسلامی بود. حتی اسکناس هایش هم چاپ شده بود که ناگهان آیت الله هاشمی رفسنجانی از قم زنگ می زند و دستورجمع آوری آنها را می دهد. با مخالفت آقای هاشمی، امام نیز قانع شده و آرم ارسال شده به دفتر قم را تنفیذ می کند . او که فروردین ۵۸  طرح آرم خود را به دفتر امام در قم فرستاد و اتود ارسالی اش، پس از تایید و تماس تلفنی آیت الله هاشمی رفسنجانی، آرم پرچم جمهوری اسلامی شد، هنرمند تهرانی الاصلی است با چهره ای جدی که دیگرحاضر نیست دراین باره سخنی بگوید. او سی سال است که دیگر هیج جا و در هیچ رسانه ای حرفی از این کارش نزده است . دکتر”حمید ندیمی” امروز استاد درس نظریه و روش‌های طراحی در رشته معماری دانشگاه شهید بهشتی است. دوباره با او تماس گرفتم. اگرچه می دانستم سه دهه است که سکوت  کرده و با هیچ رسانه ای گفت وگو نمی کند. گفت که به هیچ وجه حاضر به گفت وگو نیست.  اگر در جستجوی گوگل، نام او را جست وجو کنید، تنها یک عکس یافت می شود. آن نیز عکسی است که در سایت دان

برگزاری شادی های ایرانی به جای سوگ های ویرانگر تازی

جشن اردیبهشتگان اردیبهشت به اوستایی اشه وهیشته فراگو (تلفظ) می شود و اشه وهیشته به چم (معنی) بهترین پاکی و راستی میباشد. براساس آموزشهای والا و اندیشه برانگیز اشوزرتشت اشه (اشا) اساس آفرینش است و هرآنچه اهورا مزدا آفریده نیک بوده و مبنای آفرینش راستی است و تنها جهان و جهانیان هنگامی آرامش و آسایش راستین خواهند داشت که رو به سوی اساس و مبنای آفرینش خود یعنی راستی آورند که همانا اشون (پیرو راستی) شدن است. اردیبهشت یا اشه وهیشته سومین روز از ماه زرتشتی ، دومین ماه ازگاه شماری ایرانی و دومین امشاسپند است امشاسپندی که خویشکاری اش (وظیفه اش ) نگاهبانی از آخشیجِ (عنصر) سودمند آتش است و چون اهورامزدا سرچشمه همه ء روشنایی ها بوده و آتشی است مینوی و سراسر پاک و راست و روشن ، این شوند (دلیل) آن شده که نمادِ گیتی و این جهانی اش یعنی آتش و روشنایی (نور) پرستش سو(قبله) قرار گیرد و نگاهبانی از آتشِ گیتی به اشه وهیشته یا اردیبهشت سپرده شود و چنانکه گفته شد چون اهورامزدا سراسر راستی ، پاکی و سرچشمه اشه (اشا) است و نماینده اشه (اشا) در گیتی آتش است آتش و فروغ و روشنایی در دین زرتشتی پایگاهی ارجمن

انسان بالدار

فرتوري كه در پی می آید، سنگ نگاره اي از انسان هاي بالدار است شگفت آور است كه اين دو نمونه مشابه چگونه در دو منطقه ي خيلي دور و بي ارتباط از هم حكاكي شده اند ....اين طور مي نمايد كه انسان بالدار تقدس شگفت آور و رمزآميزي در ميان مردم كهن در سرزمينهاي گوناگون داشته است: برگرفته از: تالار گفتمان هخامنشیان

روز بزرگداشت سعدی شیرازی، استاد سخن

سعدی شیرازی و یک جهان مهرورزی امروز یکم اردی بهشت ماه ،روز ارجداشت سعدی نام گرفته است و این پیکره زیبا ،نشان گر مزاراستاد سخن ادب و فرهنگ گران سنگ ایران زمین ،استاد سعدی شیرازی است...بارگاهی مینا کاری شده و زیبا در پردیسی آکنده از سروهای زیبای شیراز و درختان نارنج و نخل....مزار و پردیسی زیبا و در خور ارج استاد سخن سعدی که در سال 1331 خورشیدی به همت انجمن مفاخر ملی ایران به گونه ای زیبا و امروزین بازسازی شد. در سال 1329 به کوشش «علی اصغر حکمت» و توسط انجمن آثار ملی ایران، بقعه­ ی کنونی به جای ساختمان قدیمی ساخته شد و مراسم افتتاح رسمی آن در اردیبهشت ماه 1331 برگزار گردید. ورودی مجموعه در راستای ورودی آرامگاه است که معمار آن «آندره گدار» فرانسوی است. ساختمان به سبک ایرانی است با 8 ستون از سنگ­های قهوه­ای رنگ که در جلوی مقبره قرار دارند و اصل بنا با سنگ سفید و کاشی کاری مزین است. بنای آرامگاه از بیرون به شکل مکعبی است اما در داخل هشت ضلعی می­باشد با دیوارهایی از جنس مرمر و گنبدی لاجوردی. بنا در سمت چپ به رواقی متصل می­شود که در آن هفت طاق وجود دارد که با کف سازی سیاه رنگ به آ

ما تاجیکی کنیم، ددان ترکی کنند

تاجیک = پارسی = آریایی = ایرانی

قفقاز و اران ایرانی است

 فکاهی ملا نصر الدین به زبان ترکی آزربایگانی این پیکره ای از روزنامه مصور فکاهی ملا نصر الدین است و زبان نوشتاری در کنار این کاریکاتور ،زبان ترکی قفقازی متعلق به یک صد سال پیش ...چنین نوشته است ...جماعت !بو عظیم گنبد شاعر مشهور نظامی گنجه نک قبری دیر ...مرحومک ..پنج گنج آدلانان خمسه سی فارس ادبیاتی نک بنووره و رکن لرندندر...مرحومک اوزی اصلا قوم لی دیر ...ملانصرالدين" نام نشريهاي بود ، به سردبيري جليل محمدقليزاده به زبان تركي آذربايجاني و گاهي به زبان فارسی و روسی منتشر ميشد. اين نشريه نخست در تفليس (از ۱۹۰۶ تا ۱۹۱۷) منتشر ميشد و سپس در تبريز (در ۱۹۲۱ ) و باكو (از ۱۹۲۲ تا ۱۹۳۱) انتشارش ادامه يافت . اين نشريه كه به انتقاد از حكومتهاي ايران و عثماني و نيز خرافات و عادات مردم قفقاز و كشورهاي اسلامي ميپرداخت نقش مهمي در بيداري مردم و جنبش مشروطه ايران داشت....تاثیرات این روزنامه در روشنفکری ان روزگار ایران غیر قابل انکار است و بزرگترین شاعر انتقادی میرزا علی اکبر صابر در ان به زبانهای ترکی اذربایجانی و فارسی نیز شعر می سرود. صابر کسی بود که به ترجمه شاهنامه به ترکی قفقازی همت